جمعة مباركة
إعداد/ احمد فتحي
ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ، ﻓَﻀَّﻞَ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺃَﺿَﻞَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺒْﻠَﻨَﺎ ،
ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻟِﻠْﻴَﻬُﻮﺩِ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟﺴَّﺒْﺖِ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻟِﻠﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻷَﺣَﺪِ ، ﻓَﺠَﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻨَﺎ
ﻓَﻬَﺪَﺍﻧَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔَ ﻭَﺍﻟﺴَّﺒْﺖَ ﻭَﺍﻷَﺣَﺪَ ، ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ
ﻫُﻢْ ﺗَﺒَﻊٌ ﻟَﻨَﺎ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ، ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻵﺧِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ، ﻭَﺍﻷَﻭَّﻟُﻮﻥَ
ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ، ﺍﻟْﻤَﻘْﻀِﻲُّ ﻟَﻬُﻢْ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﺨَﻼﺋِﻖِ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ( 856 ) .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ :
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ : ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮ ﺃَﻧَّﻪُ ﻓُﺮِﺽَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺗَﻌْﻈِﻴﻢ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ ﺑِﻐَﻴْﺮِ
ﺗَﻌْﻴِﻴﻦ ﻭَﻭُﻛِﻞَ ﺇِﻟَﻰ ﺍِﺟْﺘِﻬَﺎﺩﻫﻢْ , ﻟِﺈِﻗَﺎﻣَﺔِ ﺷَﺮَﺍﺋِﻌﻬﻢْ ﻓِﻴﻪِ , ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻒَ
ﺍِﺟْﺘِﻬَﺎﺩﻫﻢْ ﻓِﻲ ﺗَﻌْﻴِﻴﻨﻪ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻬْﺪِﻫِﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟَﻪُ , ﻭَﻓَﺮَﺿَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻷُﻣَّﺔ
ﻣُﺒَﻴَّﻨًﺎ , ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜِﻠﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺍِﺟْﺘِﻬَﺎﺩﻫﻢْ ﻓَﻔَﺎﺯُﻭﺍ ﺑِﺘَﻔْﻀِﻴﻠِﻪِ . ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَ
ﺃَﻥَّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻼﻡ ﺃَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺠُﻤْﻌَﺔِ ﻭَﺃَﻋْﻠَﻤَﻬُﻢْ ﺑِﻔَﻀْﻠِﻬَﺎ ﻓَﻨَﺎﻇَﺮُﻭﻩُ
ﺃَﻥَّ ﺍﻟﺴَّﺒْﺖ ﺃَﻓْﻀَﻞ , ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ : ﺩَﻋْﻬُﻢْ . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ : ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ
ﻣَﻨْﺼُﻮﺻًﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺼِﺢّ ﺍِﺧْﺘِﻠَﺎﻓﻬﻢْ ﻓِﻴﻪِ , ﺑَﻞْ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻘُﻮﻝ : ﺧَﺎﻟَﻔُﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ , ﻗُﻠْﺖ
: ﻭَﻳُﻤْﻜِﻦ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ ﺻَﺮِﻳﺤًﺎ ﻭَﻧُﺺَّ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻴْﻨﻪ ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ
ﻫَﻞْ ﻳَﻠْﺰَﻡ ﺗَﻌْﻴِﻴﻨﻪ ﺃَﻡْ ﻟَﻬُﻢْ ﺇِﺑْﺪَﺍﻟﻪ ؟ ﻭَﺃَﺑْﺪَﻟُﻮﻩُ ﻭَﻏَﻠِﻄُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺇِﺑْﺪَﺍﻟﻪ ﺍﻫـ .
ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﻳُﺬﻛﺮ ﻟﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺛﻢ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ : ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ( ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَﻋَﺼَﻴْﻨَﺎ ) !! ﺍﻫـ
ﻭﻋﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ : ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ( ﺇِﻥَّ
ﻣِﻦْ ﺃَﻓْﻀَﻞِ ﺃَﻳَّﺎﻣِﻜُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ، ﻓِﻴﻪِ ﺧُﻠِﻖَ ﺁﺩَﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ
ﻗُﺒِﺾَ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻨَّﻔْﺨَﺔُ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺼَّﻌْﻘَﺔُ ، ﻓَﺄَﻛْﺜِﺮُﻭﺍ ﻋَﻠَﻲَّ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻓَﺈِﻥَّ
ﺻَﻠَﺎﺗَﻜُﻢْ ﻣَﻌْﺮُﻭﺿَﺔٌ ﻋَﻠَﻲَّ ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﻛَﻴْﻒَ ﺗُﻌْﺮَﺽُ
ﺻَﻼﺗُﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻭَﻗَﺪْ ﺃَﺭَﻣْﺖَ -ﺃَﻱْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻗَﺪْ ﺑَﻠِﻴﺖَ – ﻗَﺎﻝَ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰَّ
ﻭَﺟَﻞَّ ﻗَﺪْ ﺣَﺮَّﻡَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺃَﻥْ ﺗَﺄْﻛُﻞَ ﺃَﺟْﺴَﺎﺩَ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴَﺎﺀِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺍﻟﺴَّﻼﻡ ) .
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ (1047 ) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ
ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ( 4/273 ) . ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ
(925 ) .
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺧَﻴْﺮُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻃَﻠَﻌَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ، ﻓِﻴﻪِ
ﺧُﻠِﻖَ ﺁﺩَﻡُ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺃُﺩْﺧِﻞَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺃُﺧْﺮِﺝَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
(1410 ) .
ﻓﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻓُﻀِّﻞ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ
.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ :
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎﺽ : ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮ ﺃَﻥَّ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻔَﻀَﺎﺋِﻞ ﺍﻟْﻤَﻌْﺪُﻭﺩَﺓ ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﻟِﺬِﻛْﺮِ
ﻓَﻀِﻴﻠَﺘﻪ ﻷَﻥَّ ﺇِﺧْﺮَﺍﺝ ﺁﺩَﻡ ﻭَﻗِﻴَﺎﻡ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔ ﻻ ﻳُﻌَﺪّ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﺑَﻴَﺎﻥ
ﻟِﻤَﺎ ﻭَﻗَﻊَ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻷُﻣُﻮﺭ ﺍﻟْﻌِﻈَﺎﻡ ﻭَﻣَﺎ ﺳَﻴَﻘَﻊُ , ﻟِﻴَﺘَﺄَﻫَّﺐ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪ ﻓِﻴﻪِ
ﺑِﺎﻷَﻋْﻤَﺎﻝِ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺔ ﻟِﻨَﻴْﻞِ ﺭَﺣْﻤَﺔ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭَﺩَﻓْﻊ ﻧِﻘْﻤَﺘﻪ , ﻫَﺬَﺍ ﻛَﻼﻡ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ
. ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮ ﺑْﻦ ﺍﻟْﻌَﺮَﺑِﻲّ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑﻪ ﺍﻷَﺣْﻮَﺫِﻱّ ﻓِﻲ ﺷَﺮْﺡ ﺍﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ :
ﺍﻟْﺠَﻤِﻴﻊ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻔَﻀَﺎﺋِﻞ , ﻭَﺧُﺮُﻭﺝ ﺁﺩَﻡ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔ ﻫُﻮَ ﺳَﺒَﺐ ﻭُﺟُﻮﺩ ﺍﻟﺬُّﺭِّﻳَّﺔ
ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻨَّﺴْﻞ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢ ﻭَﻭُﺟُﻮﺩ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞ ﻭَﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَﺍﻷَﻭْﻟِﻴَﺎﺀ ,
ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺨْﺮُﺝ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻃَﺮْﺩًﺍ ﺑَﻞْ ﻟِﻘَﻀَﺎﺀِ ﺃَﻭْﻃَﺎﺭ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ . ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻗِﻴَﺎﻡ
ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔ ﻓَﺴَﺒَﺐ ﻟِﺘَﻌْﺠِﻴﻞِ ﺟَﺰَﺍﺀ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴَﺎﺀ ﻭَﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭَﺍﻷَﻭْﻟِﻴَﺎﺀ ﻭَﻏَﻴْﺮﻫﻢْ ,
ﻭَﺇِﻇْﻬَﺎﺭ ﻛَﺮَﺍﻣَﺘﻬﻢْ ﻭَﺷَﺮَﻓﻬﻢْ , ﻭَﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ
ﻭَﻣَﺰِﻳَّﺘﻪ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺎﺋِﺮ ﺍﻷَﻳَّﺎﻡ ﺍﻫـ .
ﻭﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻟُﺒَﺎﺑَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻤُﻨْﺬِﺭِ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ( ﺇِﻥَّ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺳَﻴِّﺪُ ﺍﻷَﻳَّﺎﻡِ ، ﻭَﺃَﻋْﻈَﻤُﻬَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﻫُﻮَ
ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻷَﺿْﺤَﻰ ﻭَﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ، ﻓِﻴﻪِ ﺧَﻤْﺲُ ﺧِﻼﻝٍ :
ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﺁﺩَﻡَ ، ﻭَﺃَﻫْﺒَﻂَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﺁﺩَﻡَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺗَﻮَﻓَّﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺁﺩَﻡَ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺳَﺎﻋَﺔٌ ﻻ ﻳَﺴْﺄَﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇِﻻ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ ، ﻣَﺎ
ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺄَﻝْ ﺣَﺮَﺍﻣًﺎ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺗَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ، ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﻠَﻚٍ ﻣُﻘَﺮَّﺏٍ ﻭَﻻ
ﺳَﻤَﺎﺀٍ ﻭَﻻ ﺃَﺭْﺽٍ ﻭَﻻ ﺭِﻳَﺎﺡٍ ﻭَﻻ ﺟِﺒَﺎﻝٍ ﻭَﻻ ﺑَﺤْﺮٍ ﺇِﻻ ﻭَﻫُﻦَّ ﻳُﺸْﻔِﻘْﻦَ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡِ
ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (1084 ) . ﻭﺣﺴَّﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺭﻗﻢ (2279 ) .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ :
( ﻳُﺸْﻔِﻘْﻦَ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ ) ﻣِﻦْ ﻗِﻴَﺎﻡ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺃَﻥَّ ﺳَﺎﺋِﺮ
ﺍﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺕ ﺗَﻌْﻠَﻢ ﺍﻷَﻳَّﺎﻡ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻬَﺎ ، ﻭَﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻢ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ ﺗَﻘُﻮﻡ ﻳَﻮْﻡ
ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ ﺍﻫـ
ﻭﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ :
-1 ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ :
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﻧُﻮﺩِﻱ ﻟِﻠﺼَّﻼﺓِ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡِ
ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻓَﺎﺳْﻌَﻮْﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺫِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺫَﺭُﻭﺍ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊَ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨﺘُﻢْ
ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ) ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ 9/ .
ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ( 233 ) ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ : ( ﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﺍﻟْﺨَﻤْﺲُ، ﻭَﺍﻟْﺠُﻤْﻌَﺔُ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟْﺠُﻤْﻌَﺔِ ، ﻛَﻔَّﺎﺭَﺓٌ ﻟِﻤَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻦَّ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗُﻐْﺶَ ﺍﻟْﻜَﺒَﺎﺋِﺮُ ) .
-2 ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔً ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺧﻴﺮ ﺻﻼﺓ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ
ﺃﺳﺒﻮﻋﻪ .
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺃﻓﻀﻞ
ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ) . ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ “ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ” . ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ
(1119 ) .
ﻭﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ
ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ، ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻛَﺎﻥَ
ﻳَﻘْﺮَﺃُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼُّﺒْﺢِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺑِـ ( ﺍﻟﻢ ﺗَﻨْﺰِﻳﻞُ ) ﻓِﻲ ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺔِ ﺍﻷُﻭﻟَﻰ
ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ( ﻫَﻞْ ﺃَﺗَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻹِﻧْﺴَﺎﻥِ ﺣِﻴﻦٌ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺪَّﻫْﺮِ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺷَﻴْﺌًﺎ
ﻣَﺬْﻛُﻮﺭًﺍ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( 851 ) ﻭﻣﺴﻠﻢ ( 880 ) .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ :
ﻗِﻴﻞَ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔ ﻓِﻲ ﻫَﺎﺗَﻴْﻦِ ﺍﻟﺴُّﻮﺭَﺗَﻴْﻦِ ﺍﻹِﺷَﺎﺭَﺓ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﻣِﻦْ
ﺫِﻛْﺮ ﺧَﻠْﻖ ﺁﺩَﻡ ﻭَﺃَﺣْﻮَﺍﻝ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ , ﻷَﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﺳَﻴَﻘَﻊُ ﻳَﻮْﻡ
ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ ﺍﻫـ .
-3 ﺃﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻭﻗﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﺮ .
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ( ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻳَﻤُﻮﺕُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺃَﻭْ ﻟَﻴْﻠَﺔَ
ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺇِﻻ ﻭَﻗَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﺘْﻨَﺔَ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ (1074 ) .
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ” ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ” ( ﺹ 49 ، 50 ) .
ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺃَﺿَﻞَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺒْﻠَﻨَﺎ ،
ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻟِﻠْﻴَﻬُﻮﺩِ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟﺴَّﺒْﺖِ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻟِﻠﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻷَﺣَﺪِ ، ﻓَﺠَﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻨَﺎ
ﻓَﻬَﺪَﺍﻧَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔَ ﻭَﺍﻟﺴَّﺒْﺖَ ﻭَﺍﻷَﺣَﺪَ ، ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ
ﻫُﻢْ ﺗَﺒَﻊٌ ﻟَﻨَﺎ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ، ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻵﺧِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ، ﻭَﺍﻷَﻭَّﻟُﻮﻥَ
ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ، ﺍﻟْﻤَﻘْﻀِﻲُّ ﻟَﻬُﻢْ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﺨَﻼﺋِﻖِ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ( 856 ) .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ :
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ : ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮ ﺃَﻧَّﻪُ ﻓُﺮِﺽَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺗَﻌْﻈِﻴﻢ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ ﺑِﻐَﻴْﺮِ
ﺗَﻌْﻴِﻴﻦ ﻭَﻭُﻛِﻞَ ﺇِﻟَﻰ ﺍِﺟْﺘِﻬَﺎﺩﻫﻢْ , ﻟِﺈِﻗَﺎﻣَﺔِ ﺷَﺮَﺍﺋِﻌﻬﻢْ ﻓِﻴﻪِ , ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻒَ
ﺍِﺟْﺘِﻬَﺎﺩﻫﻢْ ﻓِﻲ ﺗَﻌْﻴِﻴﻨﻪ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻬْﺪِﻫِﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟَﻪُ , ﻭَﻓَﺮَﺿَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻷُﻣَّﺔ
ﻣُﺒَﻴَّﻨًﺎ , ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜِﻠﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺍِﺟْﺘِﻬَﺎﺩﻫﻢْ ﻓَﻔَﺎﺯُﻭﺍ ﺑِﺘَﻔْﻀِﻴﻠِﻪِ . ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَ
ﺃَﻥَّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻼﻡ ﺃَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺠُﻤْﻌَﺔِ ﻭَﺃَﻋْﻠَﻤَﻬُﻢْ ﺑِﻔَﻀْﻠِﻬَﺎ ﻓَﻨَﺎﻇَﺮُﻭﻩُ
ﺃَﻥَّ ﺍﻟﺴَّﺒْﺖ ﺃَﻓْﻀَﻞ , ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ : ﺩَﻋْﻬُﻢْ . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ : ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ
ﻣَﻨْﺼُﻮﺻًﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺼِﺢّ ﺍِﺧْﺘِﻠَﺎﻓﻬﻢْ ﻓِﻴﻪِ , ﺑَﻞْ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻘُﻮﻝ : ﺧَﺎﻟَﻔُﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ , ﻗُﻠْﺖ
: ﻭَﻳُﻤْﻜِﻦ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ ﺻَﺮِﻳﺤًﺎ ﻭَﻧُﺺَّ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻴْﻨﻪ ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ
ﻫَﻞْ ﻳَﻠْﺰَﻡ ﺗَﻌْﻴِﻴﻨﻪ ﺃَﻡْ ﻟَﻬُﻢْ ﺇِﺑْﺪَﺍﻟﻪ ؟ ﻭَﺃَﺑْﺪَﻟُﻮﻩُ ﻭَﻏَﻠِﻄُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺇِﺑْﺪَﺍﻟﻪ ﺍﻫـ .
ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﻳُﺬﻛﺮ ﻟﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺛﻢ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ : ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ( ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَﻋَﺼَﻴْﻨَﺎ ) !! ﺍﻫـ
ﻭﻋﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ : ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ( ﺇِﻥَّ
ﻣِﻦْ ﺃَﻓْﻀَﻞِ ﺃَﻳَّﺎﻣِﻜُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ، ﻓِﻴﻪِ ﺧُﻠِﻖَ ﺁﺩَﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ
ﻗُﺒِﺾَ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻨَّﻔْﺨَﺔُ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺼَّﻌْﻘَﺔُ ، ﻓَﺄَﻛْﺜِﺮُﻭﺍ ﻋَﻠَﻲَّ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻓَﺈِﻥَّ
ﺻَﻠَﺎﺗَﻜُﻢْ ﻣَﻌْﺮُﻭﺿَﺔٌ ﻋَﻠَﻲَّ ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﻛَﻴْﻒَ ﺗُﻌْﺮَﺽُ
ﺻَﻼﺗُﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻭَﻗَﺪْ ﺃَﺭَﻣْﺖَ -ﺃَﻱْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻗَﺪْ ﺑَﻠِﻴﺖَ – ﻗَﺎﻝَ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰَّ
ﻭَﺟَﻞَّ ﻗَﺪْ ﺣَﺮَّﻡَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺃَﻥْ ﺗَﺄْﻛُﻞَ ﺃَﺟْﺴَﺎﺩَ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴَﺎﺀِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺍﻟﺴَّﻼﻡ ) .
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ (1047 ) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ
ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ( 4/273 ) . ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ
(925 ) .
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺧَﻴْﺮُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻃَﻠَﻌَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ، ﻓِﻴﻪِ
ﺧُﻠِﻖَ ﺁﺩَﻡُ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺃُﺩْﺧِﻞَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺃُﺧْﺮِﺝَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
(1410 ) .
ﻓﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻓُﻀِّﻞ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ
.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ :
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎﺽ : ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮ ﺃَﻥَّ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻔَﻀَﺎﺋِﻞ ﺍﻟْﻤَﻌْﺪُﻭﺩَﺓ ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﻟِﺬِﻛْﺮِ
ﻓَﻀِﻴﻠَﺘﻪ ﻷَﻥَّ ﺇِﺧْﺮَﺍﺝ ﺁﺩَﻡ ﻭَﻗِﻴَﺎﻡ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔ ﻻ ﻳُﻌَﺪّ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﺑَﻴَﺎﻥ
ﻟِﻤَﺎ ﻭَﻗَﻊَ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻷُﻣُﻮﺭ ﺍﻟْﻌِﻈَﺎﻡ ﻭَﻣَﺎ ﺳَﻴَﻘَﻊُ , ﻟِﻴَﺘَﺄَﻫَّﺐ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪ ﻓِﻴﻪِ
ﺑِﺎﻷَﻋْﻤَﺎﻝِ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺔ ﻟِﻨَﻴْﻞِ ﺭَﺣْﻤَﺔ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭَﺩَﻓْﻊ ﻧِﻘْﻤَﺘﻪ , ﻫَﺬَﺍ ﻛَﻼﻡ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ
. ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮ ﺑْﻦ ﺍﻟْﻌَﺮَﺑِﻲّ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑﻪ ﺍﻷَﺣْﻮَﺫِﻱّ ﻓِﻲ ﺷَﺮْﺡ ﺍﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ :
ﺍﻟْﺠَﻤِﻴﻊ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻔَﻀَﺎﺋِﻞ , ﻭَﺧُﺮُﻭﺝ ﺁﺩَﻡ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔ ﻫُﻮَ ﺳَﺒَﺐ ﻭُﺟُﻮﺩ ﺍﻟﺬُّﺭِّﻳَّﺔ
ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻨَّﺴْﻞ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢ ﻭَﻭُﺟُﻮﺩ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞ ﻭَﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَﺍﻷَﻭْﻟِﻴَﺎﺀ ,
ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺨْﺮُﺝ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻃَﺮْﺩًﺍ ﺑَﻞْ ﻟِﻘَﻀَﺎﺀِ ﺃَﻭْﻃَﺎﺭ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ . ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻗِﻴَﺎﻡ
ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔ ﻓَﺴَﺒَﺐ ﻟِﺘَﻌْﺠِﻴﻞِ ﺟَﺰَﺍﺀ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴَﺎﺀ ﻭَﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭَﺍﻷَﻭْﻟِﻴَﺎﺀ ﻭَﻏَﻴْﺮﻫﻢْ ,
ﻭَﺇِﻇْﻬَﺎﺭ ﻛَﺮَﺍﻣَﺘﻬﻢْ ﻭَﺷَﺮَﻓﻬﻢْ , ﻭَﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ
ﻭَﻣَﺰِﻳَّﺘﻪ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺎﺋِﺮ ﺍﻷَﻳَّﺎﻡ ﺍﻫـ .
ﻭﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻟُﺒَﺎﺑَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻤُﻨْﺬِﺭِ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ( ﺇِﻥَّ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺳَﻴِّﺪُ ﺍﻷَﻳَّﺎﻡِ ، ﻭَﺃَﻋْﻈَﻤُﻬَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﻫُﻮَ
ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻷَﺿْﺤَﻰ ﻭَﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ، ﻓِﻴﻪِ ﺧَﻤْﺲُ ﺧِﻼﻝٍ :
ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﺁﺩَﻡَ ، ﻭَﺃَﻫْﺒَﻂَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﺁﺩَﻡَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺗَﻮَﻓَّﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺁﺩَﻡَ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺳَﺎﻋَﺔٌ ﻻ ﻳَﺴْﺄَﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇِﻻ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ ، ﻣَﺎ
ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺄَﻝْ ﺣَﺮَﺍﻣًﺎ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺗَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ، ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﻠَﻚٍ ﻣُﻘَﺮَّﺏٍ ﻭَﻻ
ﺳَﻤَﺎﺀٍ ﻭَﻻ ﺃَﺭْﺽٍ ﻭَﻻ ﺭِﻳَﺎﺡٍ ﻭَﻻ ﺟِﺒَﺎﻝٍ ﻭَﻻ ﺑَﺤْﺮٍ ﺇِﻻ ﻭَﻫُﻦَّ ﻳُﺸْﻔِﻘْﻦَ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡِ
ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (1084 ) . ﻭﺣﺴَّﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺭﻗﻢ (2279 ) .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ :
( ﻳُﺸْﻔِﻘْﻦَ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ ) ﻣِﻦْ ﻗِﻴَﺎﻡ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺃَﻥَّ ﺳَﺎﺋِﺮ
ﺍﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺕ ﺗَﻌْﻠَﻢ ﺍﻷَﻳَّﺎﻡ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻬَﺎ ، ﻭَﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻢ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ ﺗَﻘُﻮﻡ ﻳَﻮْﻡ
ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ ﺍﻫـ
ﻭﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ :
-1 ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ :
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﻧُﻮﺩِﻱ ﻟِﻠﺼَّﻼﺓِ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡِ
ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻓَﺎﺳْﻌَﻮْﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺫِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺫَﺭُﻭﺍ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊَ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨﺘُﻢْ
ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ) ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ 9/ .
ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ( 233 ) ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ : ( ﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﺍﻟْﺨَﻤْﺲُ، ﻭَﺍﻟْﺠُﻤْﻌَﺔُ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟْﺠُﻤْﻌَﺔِ ، ﻛَﻔَّﺎﺭَﺓٌ ﻟِﻤَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻦَّ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗُﻐْﺶَ ﺍﻟْﻜَﺒَﺎﺋِﺮُ ) .
-2 ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔً ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺧﻴﺮ ﺻﻼﺓ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ
ﺃﺳﺒﻮﻋﻪ .
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺃﻓﻀﻞ
ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ) . ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ “ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ” . ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ
(1119 ) .
ﻭﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ
ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ، ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻛَﺎﻥَ
ﻳَﻘْﺮَﺃُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼُّﺒْﺢِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺑِـ ( ﺍﻟﻢ ﺗَﻨْﺰِﻳﻞُ ) ﻓِﻲ ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺔِ ﺍﻷُﻭﻟَﻰ
ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ( ﻫَﻞْ ﺃَﺗَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻹِﻧْﺴَﺎﻥِ ﺣِﻴﻦٌ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺪَّﻫْﺮِ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺷَﻴْﺌًﺎ
ﻣَﺬْﻛُﻮﺭًﺍ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( 851 ) ﻭﻣﺴﻠﻢ ( 880 ) .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ :
ﻗِﻴﻞَ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔ ﻓِﻲ ﻫَﺎﺗَﻴْﻦِ ﺍﻟﺴُّﻮﺭَﺗَﻴْﻦِ ﺍﻹِﺷَﺎﺭَﺓ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﻣِﻦْ
ﺫِﻛْﺮ ﺧَﻠْﻖ ﺁﺩَﻡ ﻭَﺃَﺣْﻮَﺍﻝ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ , ﻷَﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﺳَﻴَﻘَﻊُ ﻳَﻮْﻡ
ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ ﺍﻫـ .
-3 ﺃﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻭﻗﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﺮ .
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ( ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻳَﻤُﻮﺕُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺃَﻭْ ﻟَﻴْﻠَﺔَ
ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺇِﻻ ﻭَﻗَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﺘْﻨَﺔَ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ (1074 ) .
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ” ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ” ( ﺹ 49 ، 50 ) .
ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
*ﺩﻋﺎﺀ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻪ
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺣُﻤَﻴْﺪٍ – ﺃَﻭ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺃُﺳَﻴْﺪٍ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ؛ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ
ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: )) ﺇِﺫَﺍ ﺩَﺧَﻞَ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢُ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ، ﻓَﻠْﻴَﻘُﻞْ: ﺍﻟﻠﻬُﻢَّ ﺍﻓْﺘَﺢْ
ﻟِﻲ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏَ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻚَ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺧَﺮَﺝَ، ﻓَﻠْﻴَﻘُﻞْ : ﺍﻟﻠﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻚَ(( [ 1 ]
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺣُﻤَﻴْﺪٍ – ﺃَﻭ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺃُﺳَﻴْﺪٍ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ؛ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ
ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: )) ﺇِﺫَﺍ ﺩَﺧَﻞَ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢُ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ، ﻓَﻠْﻴَﻘُﻞْ: ﺍﻟﻠﻬُﻢَّ ﺍﻓْﺘَﺢْ
ﻟِﻲ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏَ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻚَ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺧَﺮَﺝَ، ﻓَﻠْﻴَﻘُﻞْ : ﺍﻟﻠﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻚَ(( [ 1 ]
*من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم
ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﻞ :
ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻄﺖ ﻭﺃﻛﻠﻬﺎ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ
ﻟﻘﻤﺔ , ﻓﻠﻴﻤﻂ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺫﻯ ﺛﻢ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ ) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
-2 ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺟﺎﻟﺴﺎً
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻻ ﻳﺸﺮﺑﻦ ﺃﺣﺪُ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎً )
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
-3 ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻨﻌﺎﻝ :
ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻌﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻴﻤﻨﻰ
ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻠﻊ ﻓﻠﻴﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ , ﻭﻟﻴﻨﻌﻠﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻭ ﻟﻴﺨﻠﻌﻬﻤﺎ
ﺟﻤﻴﻌﺎً ) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
-4 ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ :
ﻭﻫﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ , ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ
ﺛﻢ ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲ , ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮﺍً )
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
-5 ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺮﺓ
ﺑﻤﻌﻨﺎ ﻭﺿﻊ ﺣﺎﺟﺰ ﺍﻣﺎﻣﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺼﻞّ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺮﺓ
ﻭﻟﻴﺪﻥُ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺪﻉ ﺃﺣﺪﺍً ﻳﻤﺮ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ
ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﻪ
-6 ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ :
ﻭﻫﻲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﻔﺘﺘﺢ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ ) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
-7 ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ :
ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ( ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻠﻲ
ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ
-8 ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺿﻄﺠﺎﻉ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
( ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ
ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﺿﻄﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﻪ ﺍﻷﻳﻤﻦ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
-9 ﺳﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ
( ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺸﻮﺹ ﻓﺎﻩ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻙ ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ
-10 ﺳﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺓ
ﻟﺤﺪﻳﺚ : ( ﺇﺫﺍ ﺍﺗﻴﺖ ﻣﻀﺠﻌﻚ ﻓﺘﻮﺿﺄ , ….. )
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻄﺖ ﻭﺃﻛﻠﻬﺎ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ
ﻟﻘﻤﺔ , ﻓﻠﻴﻤﻂ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺫﻯ ﺛﻢ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ ) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
-2 ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺟﺎﻟﺴﺎً
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻻ ﻳﺸﺮﺑﻦ ﺃﺣﺪُ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎً )
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
-3 ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻨﻌﺎﻝ :
ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻌﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻴﻤﻨﻰ
ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻠﻊ ﻓﻠﻴﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ , ﻭﻟﻴﻨﻌﻠﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻭ ﻟﻴﺨﻠﻌﻬﻤﺎ
ﺟﻤﻴﻌﺎً ) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
-4 ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ :
ﻭﻫﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ , ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ
ﺛﻢ ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲ , ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮﺍً )
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
-5 ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺮﺓ
ﺑﻤﻌﻨﺎ ﻭﺿﻊ ﺣﺎﺟﺰ ﺍﻣﺎﻣﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺼﻞّ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺮﺓ
ﻭﻟﻴﺪﻥُ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺪﻉ ﺃﺣﺪﺍً ﻳﻤﺮ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ
ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﻪ
-6 ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ :
ﻭﻫﻲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﻔﺘﺘﺢ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ ) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
-7 ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ :
ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ( ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻠﻲ
ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ
-8 ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺿﻄﺠﺎﻉ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
( ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ
ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﺿﻄﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﻪ ﺍﻷﻳﻤﻦ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
-9 ﺳﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ
( ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺸﻮﺹ ﻓﺎﻩ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻙ ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ
-10 ﺳﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺓ
ﻟﺤﺪﻳﺚ : ( ﺇﺫﺍ ﺍﺗﻴﺖ ﻣﻀﺠﻌﻚ ﻓﺘﻮﺿﺄ , ….. )
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
*ﻫﻞ ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﻃﻦ ﻟﻠﺨﺎﺋﻔﻴﻦ، ﺿﻤﺎﺩ ﻟﻠﺒﺎﺋﺴﻴﻦ،
ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻟﻠﺘﺎﺋﻬﻴﻦ، ﻓﺮﺝ ﻟﻠﻤﻜﺮﻭﺑﻴﻦ، ﻏﻔﺮﺍﻥ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﻴﻦ .. ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻳﻀﻌﻒ
ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻳﻮﻫﻦ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ، ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ
ﺣﺰﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ، ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ ﻭﺍﺳﺘﺒﺸﺮﻭﺍ ﻭﺗﻔﺎﺀﻟﻮﺍ ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ،
ﻭﺛﻘﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﻮﻛﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﺘﺠﺪﻭﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺣﺎﻝ .
ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺟﺮﺍﺣﺎﺕ، ﻭﺭُﺏ ﺟﺮﺡٍ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ، ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺼﻐﺮ ﺍﻟﺬﻧﺐ
ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺣﺮﻣﻚ ﺧﻴﺮﺍً ﺃﻭ ﺃﻭﻗﻌﻚ ﻓﻲ ﻫﻠﻜﺔ، ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﻕ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺗﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﻳﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ، ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻟﺬﺓ ﺍﻟﻤﻌﻄﻲ
ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻟﺬﺓ ﺍﻵﺧﺬ، ﻻ ﻓﺮﺣﺔ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻫﻢ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﻟﺬﺓ ﻟﻤﻦ ﻻ ﺻﺒﺮ ﻟﻪ،
ﻭﻻ ﻧﻌﻴﻢ ﻟﻤﻦ ﻻ ﺷﻘﺎﺀ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﺭﺍﺣﺔ ﻟﻤﻦ ﻻ ﺗﻌﺐ ﻟﻪ .
ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﻧﻔﻌﺎً ﻛﺎﻟﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﺰﺍﻫﺪ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ
ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺮﻯ ﺇﻻ ﺷﺎﻣﺘﺎً ﺑﻨﻜﺒﺔ ﺃﻭ ﺣﺴﻮﺩﺍً ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ، ﻭﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻚ
ﻏﻠﻄﺎﺗﻚ . ﻓﻴﺎ ﻟﻠﻌﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﺃﻟﺬﻫﺎ، ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻛﺪﺭ ﻏﻴﺒﺔ، ﻭﺁﻓﺎﺕ ﺗﺼﻨﻊ،
ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺪﺍﺟﺎﺓ ﻭﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ . ﺛﻢ ﺧﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ، ﻻ ﺗﻔﺴﺪ
ﻓﺮﺣﺘﻚ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ، ﻭﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻘﻠﻚ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﺅﻡ، ﻭﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﻧﺠﺎﺣﻚ ﺑﺎﻟﻐﺮﻭﺭ،
ﻭﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﺗﻔﺎﺅﻝ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺈﺣﺒﺎﻃﻬﻢ، ﻭﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﻳﻮﻣﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ
ﺍﻷﻣﺲ !
ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻚ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ؛ ﻓﺜﻖ
ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻭﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺧﻴﺮﺍً ﺗﺠﻬﻠﻪ،
ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﺪﺭﻙ ﻭﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﺮﻙ، ﻓﺎﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪﺭﻙ
ﻭﺃﺩﺭﻙ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ .
ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ :
.1 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ .
.2 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ .
.3 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻈﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺗﻔﻚ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
.4 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺣﺮ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ .
.5 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻯ ﻟﻠﻤﻴﺖ، ﻭﺃﻧﻔﻊ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ، ﻭﻳﺮﺑﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ .
.6 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻄﻬﻴﺮ، ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻭﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻟﻠﺤﺴﻨﺎﺕ .
.7 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺳﺒﺐ ﺳﺮﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﻕ ﻭﻧﻀﺮﺓ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .
.8 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺃﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﻓﺎﺕ .
.9 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺳﺒﺐ ﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ .
.10 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﺍﺕ ﺑﺤﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻭﺳﺒﺐ ﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ .
.11 ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ .
.12 ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﺠﺰﻳﻞ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ .
.13 ﺍﻟﻤﻨﻔﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺳﺒﺐ ﻟﻤﺤﺒﺔ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻠﻤﺘﺼﺪﻕ .
.14 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺃﻣﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻡ
ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ .
.15 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻜﺮﺑﺔ .
.16 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺗﺴﺪ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺑﺎﺑﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ .
.17 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺯﻕ
ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ .
.18 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻼﺝ ﻭﺩﻭﺍﺀ ﻭﺷﻔﺎﺀ .
.19 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﺮﻕ، ﻭﺍﻟﻐﺮﻕ، ﻭﺍﻟﺴﺮﻕ، ﻭﺗﻤﻨﻊ ﻣﻴﺘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺀ .
.20 ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ.
*ما يجب فعله قبل النوم
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ
ﻭﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻻﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻡ – ﺗﻘﺮﺃ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﻴﻚ ﻭﺗﻤﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ
ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻣﺎ ﻋﺪﻯ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ
ﻭﺍﺳﻔﻞ ﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ
ﻭﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻚ ﺍﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺗﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻔﺎﻝ ﻭﺗﻨﻔﺦ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﺳﻤﻪ ﺷﻰﺀ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ
ﻭﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ
ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﻢ 1 ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏُ ﻻَ ﺭَﻳْﺐَ ﻓِﻴﻪِ ﻫُﺪًﻯ ﻟِّﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ 2
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَﻳُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓ ﻭَﻣِﻤَّﺎ
ﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻳُﻨﻔِﻘُﻮﻥَ ﻭﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﻤَﺎ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ
ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻭَﺑِﺎﻵﺧِﺮَﺓِ ﻫُﻢْ ﻳُﻮﻗِﻨُﻮﻥَ ﺃُﻭْﻟَـﺌِﻚَ
ﻋَﻠَﻰ ﻫُﺪًﻯ ﻣِّﻦ ﺭَّﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺃُﻭْﻟَـﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﻠّﻪُ ﻻَ ﺇِﻟَـﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻲُّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ ﻻَ ﺗَﺄْﺧُﺬُﻩُ ﺳِﻨَﺔٌ ﻭَﻻَ
ﻧَﻮْﻡٌ ﻟَّﻪُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ
ﻣَﻦ ﺫَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺸْﻔَﻊُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺇِﻻَّ ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪ
ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﻬُﻢْ ﻭَﻻَ ﻳُﺤِﻴﻄُﻮﻥَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ
ﻣِّﻦْ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ﺇِﻻَّ ﺑِﻤَﺎ ﺷَﺎﺀ
ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﺮْﺳِﻴُّﻪُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽَ ﻭَﻻَ ﻳَﺆُﻭﺩُﻩُ ﺣِﻔْﻈُﻬُﻤَﺎ
ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻲُّ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ 255
ﻻَ ﺇِﻛْﺮَﺍﻩَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻗَﺪ ﺗَّﺒَﻴَّﻦَ ﺍﻟﺮُّﺷْﺪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﻲِّ
ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﺎﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕِ ﻭَﻳُﺆْﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺳْﺘَﻤْﺴَﻚَ
ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْﻭَﺓِ ﺍﻟْﻮُﺛْﻘَﻰَ ﻻَ ﺍﻧﻔِﺼَﺎﻡَ ﻟَﻬَﺎ ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﺳَﻤِﻴﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ
256
ﺍﻟﻠّﻪُ ﻭَﻟِﻲُّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻬُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕِ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟﻨُّﻮُﺭِ
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺂﺅُﻫُﻢُ ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕُ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻮﻧَﻬُﻢ ﻣِّﻦَ
ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕِ
ﺃُﻭْﻟَـﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ٌ ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﺑِﻤَﺎ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻛُﻞٌّ
ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻭَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﻪِ ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ
ﻻَ ﻧُﻔَﺮِّﻕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِّﻦ ﺭُّﺳُﻠِﻪِ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَﺃَﻃَﻌْﻨَﺎ
ﻏُﻔْﺮَﺍﻧَﻚَ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ 285
ﻻَ ﻳُﻜَﻠِّﻒُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺇِﻻّ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ
ﻣَﺎ ﺍﻛْﺘَﺴَﺒَﺖْ
ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻻَ ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَﺎ ﺇِﻥ ﻧَّﺴِﻴﻨَﺎ ﺃَﻭْ ﺃَﺧْﻄَﺄْﻧَﺎ
ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﻻَ ﺗَﺤْﻤِﻞْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺇِﺻْﺮًﺍ ﻛَﻤَﺎ ﺣَﻤَﻠْﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦ
ﻗَﺒْﻠِﻨَﺎ
ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﻻَ ﺗُﺤَﻤِّﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻻَ ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﻪِ
ﻭَﺍﻋْﻒُ ﻋَﻨَّﺎ ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻭَﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺂ ﺃَﻧﺖَ ﻣَﻮْﻻَﻧَﺎ ﻓَﺎﻧﺼُﺮْﻧَﺎ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ 286
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺣﻢ 1 ﺗَﻨﺰِﻳﻞُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢِ 2
ﻏَﺎﻓِﺮِ ﺍﻟﺬَّﻧﺐِ ﻭَﻗَﺎﺑِﻞِ ﺍﻟﺘَّﻮْﺏِ ﺷَﺪِﻳﺪِ ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ ﺫِﻱ ﺍﻟﻄَّﻮْﻝِ
ﻻ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ 3
ﻏﺎﻓﺮ
ﺛﻢ – ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﺭﺏ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻣﻠﻴﻜﻪ ، ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ
ﺇﻻ ﺃﻧﺖ
ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺷﺮﻛﻪ
ﻭﺍﻥ ﺃﻗﺘﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺳﻮﺀﺍ ﺍﻭ ﺃﺟﺮﻩ ﺍﻟﻰ ﻣﺴﻠﻢ
ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻌﻤﻞ
ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ
ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ، ﻭﺭﺏ
ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ
ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻋﻦ
ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ، ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ـ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ـ ﺷﻜﺖ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻰ، ﻓﺄﺗﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﺧﺎﺩﻣﺎ، ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪﻩ،
ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ . ﻗﺎﻝ ﻓﺠﺎﺀﻧﺎ
ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻀﺎﺟﻌﻨﺎ، ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺃﻗﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ ” ﻣﻜﺎﻧﻚ .”
ﻓﺠﻠﺲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺮﺩ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻱ
ﻓﻘﺎﻝ ” ﺃﻻ ﺃﺩﻟﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺩﻡ،
ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻳﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺍﺷﻜﻤﺎ، ﺃﻭ ﺃﺧﺬﺗﻤﺎ ﻣﻀﺎﺟﻌﻜﻤﺎ،
ﻓﻜﺒﺮﺍ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻭﺳﺒﺤﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻭﺍﺣﻤﺪﺍ
ﺛﻼﺛﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻓﻬﺬﺍ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺩﻡ .”
ﻭﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ
ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻓﻬﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﻛﺎﻣﻞ – ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻣﺎﻥ
ﻭﺣﻔﻆ.
ﻭﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻻﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻡ – ﺗﻘﺮﺃ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﻴﻚ ﻭﺗﻤﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ
ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻣﺎ ﻋﺪﻯ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ
ﻭﺍﺳﻔﻞ ﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ
ﻭﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻚ ﺍﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺗﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻔﺎﻝ ﻭﺗﻨﻔﺦ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﺳﻤﻪ ﺷﻰﺀ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ
ﻭﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ
ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﻢ 1 ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏُ ﻻَ ﺭَﻳْﺐَ ﻓِﻴﻪِ ﻫُﺪًﻯ ﻟِّﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ 2
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَﻳُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓ ﻭَﻣِﻤَّﺎ
ﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻳُﻨﻔِﻘُﻮﻥَ ﻭﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﻤَﺎ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ
ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻭَﺑِﺎﻵﺧِﺮَﺓِ ﻫُﻢْ ﻳُﻮﻗِﻨُﻮﻥَ ﺃُﻭْﻟَـﺌِﻚَ
ﻋَﻠَﻰ ﻫُﺪًﻯ ﻣِّﻦ ﺭَّﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺃُﻭْﻟَـﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﻠّﻪُ ﻻَ ﺇِﻟَـﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻲُّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ ﻻَ ﺗَﺄْﺧُﺬُﻩُ ﺳِﻨَﺔٌ ﻭَﻻَ
ﻧَﻮْﻡٌ ﻟَّﻪُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ
ﻣَﻦ ﺫَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺸْﻔَﻊُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺇِﻻَّ ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪ
ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﻬُﻢْ ﻭَﻻَ ﻳُﺤِﻴﻄُﻮﻥَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ
ﻣِّﻦْ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ﺇِﻻَّ ﺑِﻤَﺎ ﺷَﺎﺀ
ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﺮْﺳِﻴُّﻪُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽَ ﻭَﻻَ ﻳَﺆُﻭﺩُﻩُ ﺣِﻔْﻈُﻬُﻤَﺎ
ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻲُّ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ 255
ﻻَ ﺇِﻛْﺮَﺍﻩَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻗَﺪ ﺗَّﺒَﻴَّﻦَ ﺍﻟﺮُّﺷْﺪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﻲِّ
ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﺎﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕِ ﻭَﻳُﺆْﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺳْﺘَﻤْﺴَﻚَ
ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْﻭَﺓِ ﺍﻟْﻮُﺛْﻘَﻰَ ﻻَ ﺍﻧﻔِﺼَﺎﻡَ ﻟَﻬَﺎ ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﺳَﻤِﻴﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ
256
ﺍﻟﻠّﻪُ ﻭَﻟِﻲُّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻬُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕِ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟﻨُّﻮُﺭِ
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺂﺅُﻫُﻢُ ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕُ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻮﻧَﻬُﻢ ﻣِّﻦَ
ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕِ
ﺃُﻭْﻟَـﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ٌ ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﺑِﻤَﺎ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻛُﻞٌّ
ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻭَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﻪِ ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ
ﻻَ ﻧُﻔَﺮِّﻕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِّﻦ ﺭُّﺳُﻠِﻪِ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَﺃَﻃَﻌْﻨَﺎ
ﻏُﻔْﺮَﺍﻧَﻚَ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ 285
ﻻَ ﻳُﻜَﻠِّﻒُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺇِﻻّ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ
ﻣَﺎ ﺍﻛْﺘَﺴَﺒَﺖْ
ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻻَ ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَﺎ ﺇِﻥ ﻧَّﺴِﻴﻨَﺎ ﺃَﻭْ ﺃَﺧْﻄَﺄْﻧَﺎ
ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﻻَ ﺗَﺤْﻤِﻞْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺇِﺻْﺮًﺍ ﻛَﻤَﺎ ﺣَﻤَﻠْﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦ
ﻗَﺒْﻠِﻨَﺎ
ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﻻَ ﺗُﺤَﻤِّﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻻَ ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﻪِ
ﻭَﺍﻋْﻒُ ﻋَﻨَّﺎ ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻭَﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺂ ﺃَﻧﺖَ ﻣَﻮْﻻَﻧَﺎ ﻓَﺎﻧﺼُﺮْﻧَﺎ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ 286
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺣﻢ 1 ﺗَﻨﺰِﻳﻞُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢِ 2
ﻏَﺎﻓِﺮِ ﺍﻟﺬَّﻧﺐِ ﻭَﻗَﺎﺑِﻞِ ﺍﻟﺘَّﻮْﺏِ ﺷَﺪِﻳﺪِ ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ ﺫِﻱ ﺍﻟﻄَّﻮْﻝِ
ﻻ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ 3
ﻏﺎﻓﺮ
ﺛﻢ – ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﺭﺏ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻣﻠﻴﻜﻪ ، ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ
ﺇﻻ ﺃﻧﺖ
ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺷﺮﻛﻪ
ﻭﺍﻥ ﺃﻗﺘﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺳﻮﺀﺍ ﺍﻭ ﺃﺟﺮﻩ ﺍﻟﻰ ﻣﺴﻠﻢ
ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻌﻤﻞ
ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ
ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ، ﻭﺭﺏ
ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ
ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻋﻦ
ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ، ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ـ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ـ ﺷﻜﺖ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻰ، ﻓﺄﺗﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﺧﺎﺩﻣﺎ، ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪﻩ،
ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ . ﻗﺎﻝ ﻓﺠﺎﺀﻧﺎ
ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻀﺎﺟﻌﻨﺎ، ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺃﻗﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ ” ﻣﻜﺎﻧﻚ .”
ﻓﺠﻠﺲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺮﺩ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻱ
ﻓﻘﺎﻝ ” ﺃﻻ ﺃﺩﻟﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺩﻡ،
ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻳﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺍﺷﻜﻤﺎ، ﺃﻭ ﺃﺧﺬﺗﻤﺎ ﻣﻀﺎﺟﻌﻜﻤﺎ،
ﻓﻜﺒﺮﺍ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻭﺳﺒﺤﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻭﺍﺣﻤﺪﺍ
ﺛﻼﺛﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻓﻬﺬﺍ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺩﻡ .”
ﻭﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ
ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻓﻬﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﻛﺎﻣﻞ – ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻣﺎﻥ
ﻭﺣﻔﻆ.
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻣﻠﻮﻙ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ !
ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﺃﻧﻪ: ﴿ ﺇِﺫَﺍ ﻭَﻗَﻌَﺖِ
ﺍﻟْﻮَﺍﻗِﻌَﺔُ * ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻮَﻗْﻌَﺘِﻬَﺎ ﻛَﺎﺫِﺑَﺔٌ * ﺧَﺎﻓِﻀَﺔٌ ﺭَﺍﻓِﻌَﺔٌ ﴾ [ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ : 1 – 3 ]؛
ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻧﺎﺱ ﻣﺮﺗﻔﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻨﺨﻔﻀﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻨﺨﻔﻀﻮﻥ
ﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ !
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻳُﻄﻠِﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
ﺍﻟﺰﺍﻫﺪﻳﻦ – ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ – ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ
ﺍﻵﺧﺮﺓ !
ﻭﻧﻘﺪِّﻡ – ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ – ﺑﻌﺾ ﻭﻣﻀﺎﺕ ﺗﺘَّﺼﻞ ﺑﻬﺆﻻﺀ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺴﺘﺤﻘُّﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ !
ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻟَﻤَّﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕْ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ؛ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺤﻜَّﺎﻡ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﻢ، ﻭﻣﻦ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔُ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
( ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ) ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻭ ( ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻲ ) ﻓﻲ ﺣﻠﺐ، ﻭ
(ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ) ﻭ ( ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒَّﺎﺩ ) ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﻜَّﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻳﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ؛
ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺮﻍ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻭﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺑﺮﺃﻳﻬﻢ، ﻭﻳﺼﻄﺤﺒﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ
ﻣﻌﺎﺭﻛﻬﻢ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﺃﺭﻏﻢ ﺍﻟﺤﻜَّﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻬﻢ؛
ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ (ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚِ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺃﻥ
ﻳَﺒِﻴﻌُﻮﺍ ﻛﻞَّ ﻣﺎ ﻳَﻤﻠِﻜُﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬَّﻫَﺐ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳَﻔﺮِﺿُﻮﺍ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐَ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ،
ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ( ﻋﻴﻦ ﺟﺎﻟﻮﺕ )، ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻟﺮﺃﻳﻪ، ﻭﺍﻧﺘﺼﺮ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻘﺬﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌًﺎ،
ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻨﺔ ( 658ﻫـ )، ﻭﻛﺎﻧﺖْ ﻣﻦ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ
ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ .
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺗﻤﺜِّﻞ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺇﺷﻌﺎﻉ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ، ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ
ﺍﺣﺘﻀﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ
ﺑﺬﻟﻚ : ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺮﻃﺒﺔ،
ﻭﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، ﻭﺩﻣﺸﻖ، ﻭﻓﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻭﺑﺠﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪَّﺳﺘﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ،
ﻭﻣﺴﺮﻯ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃُﻭﻟَﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﺃﻋﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻺﺳﻼﻡ .
ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲُ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖْ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ
ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻤَﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺑﻐﻴﻦ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ، ﻭﻗﺪ ﺃﻟَّﻒ ﺍﺑﻦ
ﺣﺰﻡ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ – ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺃﺩﻳﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ – ﺭﺳﺎﻟﺔً ﺫﻛﺮَ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ
ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻳﻘﻴﺴﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﺃﺩﺑﺎﺋﻪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼً:
ﺇﻥ ﻓﻼﻧًﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﺒﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺮًﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻭﻓﻼﻧًﺎ ﻧﺒﺎﻫﻲ ﺑﻪ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺪِّﺙ، ﻭﻓﻼﻧًﺎ ﻧﺴﺎﺑﻖ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻤﺒﺮﺩ ﺍﻷﺩﻳﺐ،
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻜﺬﺍ !
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺠﻠُّﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﺟﻼﻻً ﻧﺎﺑﻌًﺎ ﻣﻦ ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،
ﻭﻋﻮﺍﻃﻔﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ ﺧﻮﻑ ﺃﻭ ﻧﻔﻊ، ﻭﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﻔﻠﻮﺍ
ﺑﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻬﻢ ﺑﻤﻠﻮﻛﻬﻢ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺑﻜَﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻜﺎﺋﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻢ، ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ !
ﻭﻣِﻤَّﻦ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻮﺭﻉ ( ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻳﺎﺀ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﻣﻦ ﺯﻫَّﺎﺩ
ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪﻱ ﻋﺼﺮﻩ .
ﻭﻗﺪ ﺭُﻭﻳﺖْ ﻓﻲ ﻛﺮﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ ﺻﻮﺭٌ ﺭﺍﺋﻌﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﺞُّ ﻓﻲ ﺭﻛﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ
ﻣﻮﻛﺒﻪ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺞ ﻓﻴﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻋﻰ ﺑﻴﻮﺗًﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﺔ
ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ !
ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﺍﻟﻤﺆﺭِّﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ( ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ) ﻗﺪﻡ ﻳﺰﻭﺭُ
ﻣﺪﻳﻨﺔ “ﺍﻟﺮﻗﺔ “، ﻭﻗﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ( ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ )، ﻓﺄﺳﺮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ (ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ) ﺣﺘﻰ ﺍﺯﺩﺣﻤﺖْ ﺑﻬﻢ
ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ، ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮ، ﻭﺗﻘﻄﻌﺖ ﺍﻟﻨﻌﺎﻝ، ﻭﻧﻈﺮﺕْ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ، ﻓﺮﺃﺕ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ : ” ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤُﻠﻚ، ﻻ ﻣُﻠﻚ ﻫﺎﺭﻭﻥ
ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﺍﻷﻋﻮﺍﻥ!”
ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺐَّ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﻋﺒﺪَﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐَّ، ﻭﻻ ﺧﻀﻊ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻟﻠﻌﺰِّ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ، ﺇﻻ ﻷﻧﻬﻢ ﺭﺃﻭﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻳﺴﺒﻖُ ﻋﻤﻠُﻬﻢ ﻗﻮﻟَﻬﻢ،
ﻭﺗﺴﺒﻖ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐُ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻄﺎﻟﺐَ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻳُﺆﺛِﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭﻧﺎ ﺻﺎﻧﻮﻩ ﻟﺼﺎﻧﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻪ، ﻭﻟﻮ ﻋﻈَّﻤﻮﺍ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ .. ﻭﻗﺪ
ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻴﻦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ،
ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺻﻮﻻً: ﴿ ﻭَﺇِﻥْ ﻋُﺪْﺗُﻢْ ﻋُﺪْﻧَﺎ
﴾ [ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ : 8 ] ، ﴿ ﻭَﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻭَﺃَﺑْﻘَﻰ ﴾ [ ﺍﻟﻘﺼﺺ: 60 ] ، ﻭﺭﺣﻢ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻋﻴﻦ؛ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻵﺧﺮﺓ.
ﻣﻠﻮﻙ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ !
ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﺃﻧﻪ: ﴿ ﺇِﺫَﺍ ﻭَﻗَﻌَﺖِ
ﺍﻟْﻮَﺍﻗِﻌَﺔُ * ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻮَﻗْﻌَﺘِﻬَﺎ ﻛَﺎﺫِﺑَﺔٌ * ﺧَﺎﻓِﻀَﺔٌ ﺭَﺍﻓِﻌَﺔٌ ﴾ [ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ : 1 – 3 ]؛
ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻧﺎﺱ ﻣﺮﺗﻔﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻨﺨﻔﻀﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻨﺨﻔﻀﻮﻥ
ﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ !
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻳُﻄﻠِﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
ﺍﻟﺰﺍﻫﺪﻳﻦ – ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ – ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ
ﺍﻵﺧﺮﺓ !
ﻭﻧﻘﺪِّﻡ – ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ – ﺑﻌﺾ ﻭﻣﻀﺎﺕ ﺗﺘَّﺼﻞ ﺑﻬﺆﻻﺀ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺴﺘﺤﻘُّﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ !
ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻟَﻤَّﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕْ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ؛ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺤﻜَّﺎﻡ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﻢ، ﻭﻣﻦ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔُ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
( ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ) ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻭ ( ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻧﻲ ) ﻓﻲ ﺣﻠﺐ، ﻭ
(ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ) ﻭ ( ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒَّﺎﺩ ) ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﻜَّﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻳﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ؛
ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺮﻍ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻭﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺑﺮﺃﻳﻬﻢ، ﻭﻳﺼﻄﺤﺒﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ
ﻣﻌﺎﺭﻛﻬﻢ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﺃﺭﻏﻢ ﺍﻟﺤﻜَّﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻬﻢ؛
ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ (ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚِ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺃﻥ
ﻳَﺒِﻴﻌُﻮﺍ ﻛﻞَّ ﻣﺎ ﻳَﻤﻠِﻜُﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬَّﻫَﺐ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳَﻔﺮِﺿُﻮﺍ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐَ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ،
ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ( ﻋﻴﻦ ﺟﺎﻟﻮﺕ )، ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻟﺮﺃﻳﻪ، ﻭﺍﻧﺘﺼﺮ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻘﺬﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌًﺎ،
ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻨﺔ ( 658ﻫـ )، ﻭﻛﺎﻧﺖْ ﻣﻦ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ
ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ .
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺗﻤﺜِّﻞ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺇﺷﻌﺎﻉ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ، ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ
ﺍﺣﺘﻀﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ
ﺑﺬﻟﻚ : ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺮﻃﺒﺔ،
ﻭﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، ﻭﺩﻣﺸﻖ، ﻭﻓﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻭﺑﺠﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪَّﺳﺘﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ،
ﻭﻣﺴﺮﻯ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃُﻭﻟَﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﺃﻋﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻺﺳﻼﻡ .
ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲُ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖْ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ
ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻤَﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺑﻐﻴﻦ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ، ﻭﻗﺪ ﺃﻟَّﻒ ﺍﺑﻦ
ﺣﺰﻡ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ – ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺃﺩﻳﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ – ﺭﺳﺎﻟﺔً ﺫﻛﺮَ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ
ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻳﻘﻴﺴﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﺃﺩﺑﺎﺋﻪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼً:
ﺇﻥ ﻓﻼﻧًﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﺒﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺮًﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻭﻓﻼﻧًﺎ ﻧﺒﺎﻫﻲ ﺑﻪ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺪِّﺙ، ﻭﻓﻼﻧًﺎ ﻧﺴﺎﺑﻖ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻤﺒﺮﺩ ﺍﻷﺩﻳﺐ،
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻜﺬﺍ !
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺠﻠُّﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﺟﻼﻻً ﻧﺎﺑﻌًﺎ ﻣﻦ ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،
ﻭﻋﻮﺍﻃﻔﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ ﺧﻮﻑ ﺃﻭ ﻧﻔﻊ، ﻭﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﻔﻠﻮﺍ
ﺑﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻬﻢ ﺑﻤﻠﻮﻛﻬﻢ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺑﻜَﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻜﺎﺋﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻢ، ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ !
ﻭﻣِﻤَّﻦ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻮﺭﻉ ( ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻳﺎﺀ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﻣﻦ ﺯﻫَّﺎﺩ
ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪﻱ ﻋﺼﺮﻩ .
ﻭﻗﺪ ﺭُﻭﻳﺖْ ﻓﻲ ﻛﺮﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ ﺻﻮﺭٌ ﺭﺍﺋﻌﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﺞُّ ﻓﻲ ﺭﻛﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ
ﻣﻮﻛﺒﻪ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺞ ﻓﻴﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻋﻰ ﺑﻴﻮﺗًﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﺔ
ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ !
ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﺍﻟﻤﺆﺭِّﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ( ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ) ﻗﺪﻡ ﻳﺰﻭﺭُ
ﻣﺪﻳﻨﺔ “ﺍﻟﺮﻗﺔ “، ﻭﻗﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ( ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ )، ﻓﺄﺳﺮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ (ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ) ﺣﺘﻰ ﺍﺯﺩﺣﻤﺖْ ﺑﻬﻢ
ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ، ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮ، ﻭﺗﻘﻄﻌﺖ ﺍﻟﻨﻌﺎﻝ، ﻭﻧﻈﺮﺕْ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ، ﻓﺮﺃﺕ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ : ” ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤُﻠﻚ، ﻻ ﻣُﻠﻚ ﻫﺎﺭﻭﻥ
ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﺍﻷﻋﻮﺍﻥ!”
ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺐَّ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﻋﺒﺪَﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐَّ، ﻭﻻ ﺧﻀﻊ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻟﻠﻌﺰِّ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ، ﺇﻻ ﻷﻧﻬﻢ ﺭﺃﻭﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻳﺴﺒﻖُ ﻋﻤﻠُﻬﻢ ﻗﻮﻟَﻬﻢ،
ﻭﺗﺴﺒﻖ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐُ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻄﺎﻟﺐَ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻳُﺆﺛِﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭﻧﺎ ﺻﺎﻧﻮﻩ ﻟﺼﺎﻧﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻪ، ﻭﻟﻮ ﻋﻈَّﻤﻮﺍ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ .. ﻭﻗﺪ
ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻴﻦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ،
ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺻﻮﻻً: ﴿ ﻭَﺇِﻥْ ﻋُﺪْﺗُﻢْ ﻋُﺪْﻧَﺎ
﴾ [ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ : 8 ] ، ﴿ ﻭَﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻭَﺃَﺑْﻘَﻰ ﴾ [ ﺍﻟﻘﺼﺺ: 60 ] ، ﻭﺭﺣﻢ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻋﻴﻦ؛ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻵﺧﺮﺓ.
